【推荐】胡雪岩籍贯是徽州绩溪而绝非杭州
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胡雪岩籍贯是安徽绩溪而绝非杭州
最近，《中国文物报》登刊了杭州高念华《胡雪岩籍贯浙江杭州人》一文（以下简称《高文》），《高文》提出了胡雪岩籍贯杭州而非绩溪的五大理由，笔者认为这些理由均经不起推敲辩析，且又缺乏对胡雪岩籍贯最有发言权且最具权威性的胡氏后裔的看法，因为知祖莫若孙。兹特作几点辩析：
一. 胡氏后裔一致认定胡雪岩原籍绩溪
胡雪岩有胡楚三（早殁）、胡缄三、胡品三三个儿子，又有胡菊卿、胡茂卿、胡萼卿（胡亚光之父）、胡俊卿、胡竹卿、胡渭卿七个孙子，胡月乔是胡雪岩胞弟，这都是史界和研究胡雪岩的专家学者所一致公认的，我们先来看看胡氏后裔是如何谈家世和胡雪岩的籍贯的：
1. 胡雪岩后裔的表述
（一）2004年10月28日，胡雪岩的嫡曾孙胡渭卿的次子胡文莹在家中接受绩溪县档案局局长汪汉水和笔者专访时，就他们一家的籍贯写了这样一段文字：“我叫胡文莹，是胡雪岩的曾孙，我父亲叫胡渭卿，母亲叫章芝仙，都是安徽绩溪人。我曾祖父胡雪岩也是安徽绩溪人，后来到杭州钱庄做学徒。”在此之前的2月27日，胡文莹对前来探访的浙江大学历史系教授、杭州胡雪岩研究会副会长徐明德和胡庆余堂老药工赵玉城也写了相同内容的文字；
（二）2004年11月12日，胡雪岩的元孙女（胡亚光的长女）胡筱梅就家世和籍贯等致信给笔者，她说：“原来我们祖上姓李，做官的，因此我们家的人是不能与姓李的结婚的，因为原是一家人。老祖宗胡雪岩是安徽人，我们是杭州人，但祖籍是安徽。”早在1991年10月22日胡筱梅在给赵玉城的信中就说：“最近听人说胡雪岩与胡适同宗，查了《辞海》，果然胡适也是安徽绩溪人。”
（三）2005年7月15日胡雪岩的曾孙胡英育（胡菊卿长子）也向杭州胡庆余堂的赵玉城提供了他的家世资料，他这样写道：“从我记事起，就得知我们祖上是绩溪人，阿太（雪岩公）是只身背着一个包裹儿过钱塘江来到杭州学徒的。你早已熟识的胡文桢、胡文莹兄弟的父亲胡渭卿，我尊称他为四伯，四伯是一个极念旧的人，为表达他对祖父（即胡雪岩——笔者注）的怀念之情，杭州抗日战争逃难时，他举家逃往去了绩溪。”这与胡筱梅在上述给赵玉城的信中所说的抗战时他们原本想到安徽老家避难，因交通不便未能成行的说法完全吻合。
2. 胡雪岩之弟胡月乔后裔的看法
（一）2003年6月2日，胡雪岩的侄元孙胡上治致信笔者：“徽州胡姓是一个大姓，我儿时起就听闻祖父言，我们老家在徽州绩溪，而且有假胡一说。”
（二）2003年6月18日，胡雪岩的侄曾孙胡存孝在家中接受上海师大博士生导师唐教授等专访时，进而说：“胡雪岩的籍贯肯定是徽州，但他本人却是出生在杭州的。”
（三）2005年元月1日，胡雪岩的侄曾孙胡祖懋也写信谈了对家世和籍贯的看法。他说：“我听父辈说：‘胡雪岩、胡月乔、胡秋、胡鹤年等兄弟的原籍是安徽绩溪。关于我写的胡雪岩祠堂的查证的依据听我父亲说的。’”胡祖懋1998年6月9日在他的《胡雪岩祠堂查证》一文中写到：安徽绩溪胡里的祠堂只有胡雪岩祖辈、父辈的牌位，并没有胡雪岩的牌位。据实地查证，杭州抚宁巷伏虎庙附近有一个祠堂，以前胡雪岩曾在这里住过，有一棵古树名木——大白果树和衣冠墓，但也没有胡雪岩的牌位。”胡雪岩由于破产病逝时家境十分凄惨，其牌位未放入绩溪胡里的宗祠是完全可以理解的，但只要绩溪故里的宗祠已放入胡的父、祖辈的牌位就足以证明胡雪岩是安徽绩溪人。
3. 胡雪岩亲戚的观点
（一）胡雪岩的曾孙女之子杨裕聪2004年11月2日向赵玉城提供胡的籍贯资料：“胡萼卿是我外祖父，我母亲名胡淡如（外婆戴泳霓）。童年时外婆常说胡雪岩是安徽绩溪人，少年时来杭州在钱庄当学徒，当时有姑母及母亲共同生活。”
（二）2004年11月2日胡雪岩曾孙女胡艮如之子杨裕桢也向赵玉城提供了胡雪岩籍贯的文字资料：“胡亚光是我的娘舅，常听我母亲说：胡雪岩是安徽绩溪人，他从小在安徽绩溪，后来听我母亲说，胡雪岩来杭州钱庄里当学徒。”
（三）1987年12月25日，胡雪岩孙媳妇章芝仙（即胡渭卿之妻，绩溪城内人）的侄儿章洪浩，也就他所知的胡雪岩与绩溪的交往致信胡庆余堂组织科，他说：绩溪城隍庙的大钟是胡（以下所说的胡即胡雪岩——笔者注）捐赠的（在58年毁去炼钢），我曾祖父三台公曾与胡通过信，再绩溪胡良铨（广东大浦知县）的第四儿媳是胡的外孙女，胡的孙媳章芝仙是我堂姑母（即胡渭卿之妻，胡文桢之母）。”
由此可见，胡雪岩的四、五代后裔乃至近亲所出具的一致认定胡雪岩是安徽绩溪人的文字材料已形成了一个完整的证据链，令人信赖的说明胡雪岩原籍安徽绩溪。因为自己近祖的家世和籍贯后裔们最清楚。
二. 绩溪现有证实胡雪岩原籍绩溪的史料
1. 胡雪岩与胡适叔父等联手为胡里祖庙打官司的诉讼记录
高文称：“传说胡雪岩是安徽绩溪人是上世纪40年代开始的，但从无史料、文献和实例说明。”高文这一论断下得不仅过于武断，且完全失实，在绩溪不仅有与胡同时代且能证明胡雪岩原籍绩溪的史料，而且还证实与胡适同出一宗。这份由胡里人胡裕堂于清光绪年间抄订的定名为《仝王姓交涉公事》的诉讼记录文稿，翔实的记载了胡雪岩与胡适叔父胡介如等人联手为故里祖庙越控邻村王姓的经过，其中有四处提到胡的原籍、迁徒和祖宗都与绩溪有关，其出处系王姓对胡雪岩越控状的辩词，兹特选介一二：
其一：清光绪十年正月十八控抚宪词：
生员王含贞等：
禀为理被势屈，冤无由明，缕叩怜鉴事……诚以职道胡光墉迁杭已久，原籍族谱之附会多未得实。
其二：光绪十年二月十八日（王姓叩呈）府词：
生员王含贞等：
禀为案已呈明，即赏严饬事：……后以江西补用道迁杭已久，原籍族谱有虚有实（指其祖宗胡延政是否封王一事——笔者注），省府县志照谱入。墉（指胡光墉，下同——笔者注）未查知祖宗是否封王，必有信史可考；墉未查知阳宅阴基，民间争讼总以国课为重，墓碑家乘不足为凭，例有一定；墉未查知，庙敬九相公非独身周王二姓，凡近生村十里二堂各乡居民人等无不到庙敬香，人口如碑，可传可质。墉皆未查及，推据胡位中（胡适族叔）等面遽即上渎。抚宪札饬，县主讯断，县廉知生等贫不敌富，置证据不问，不查宋史，不查祀典，一味勒身周姓推税归入胡姓，事出例理两悖。故录证据遣抱奔赴抚辕，呈明该庙颠末，求解不白之冤……。
从以上两段出自胡里邻村王姓之口的辩词看，无论是提到胡光墉迁杭已久，还是述及记载祖宗封王的原籍族谱有虚有实，都充分说明：⒈胡光墉本人从绩溪迁入杭州为时已久，杭州不是胡雪岩的出生地而是寄籍地（或称现籍地）。⒉胡雪岩的原籍及祖宗、族谱等均在绩溪胡里村，这种表述与1962年的胡庆余堂厂史完全一致。⒊称胡迁杭已久，在绩溪原籍的族谱对始祖生平的记载有虚有实不是胡里人的一面之词，而是出自祖庙官司的被告——中王村王姓之口，它符合和满足了辞书所说的祖居和出生地两个确认籍贯的要件，故足以证明胡雪岩籍贯安徽绩溪！
2. 胡雪岩曾回原籍续谱并欲购盆景装点芝园
2003年6月胡雪岩的侄曾孙、侄元孙胡存孝、胡上治叔侄在接受唐力行教授专访时，都说到胡雪岩发迹时曾带管家回故里续谱，因管家得罪族长家谱未能续上的事，这在绩溪名笔程宗鲁所写的《五杏柏记》中得到了印证。由于陈放于胡里邻村——仁里村的五株古柏盆景造型奇特，“胡公雪岩闻而慕之，知不可以黄金有也，乃遣使说主人，愿媒之以官爵，俾割爱让，时主人翁族伯（程）济生，恬澹士也，曰：斯乃吾祖之遗，居吾家园中安之若素，一旦谢去而吾因之作出山云，非吾意也，婉谢之，胡公莫能夺。”试想，如果胡雪岩的原籍不在胡里村，他怎么会知道五百里外的仁里有五株古柏呢？
3. 胡雪岩曾孙胡文莹的学历证书称其为安徽绩溪人
上世纪三十年代后期，为避日寇的战火，乡土观念极重的胡渭卿携带家人回绩溪避难，其次子胡文莹（也即胡雪岩的曾孙）就在绩溪县初中读书，民国三十六年七月颁发毕业证明书，证书清楚的写道：“学生胡文莹，系安徽省绩溪县人，现年18岁，在本校初中部修业期满，……校长是胡家祚。连胡雪岩曾孙的籍贯都还填安徽绩溪，这还不足以说明胡雪岩是安徽绩溪人吗？”
三. 对高念华文章的辩析
高念华列举胡雪岩籍贯杭州的理由共有五条：但经过分析考证这些理由或属牵强附会，或涉偷换概念，或是拾人牙慧，现一一予以辩析：
1. 铜钟与“钱唐弟子胡光墉敬助”
自幼迁入杭城习商立业而又笃信佛学的胡雪岩，也极善于“以佛招财”，将胡庆余堂建在香客来往频繁的吴山脚下即是明证，胡赠钟给杭城的寺庙并刻上“钱唐弟子胡光墉敬助” ，这样做恰恰是他为营造良好的经商环境而有意突出寄籍（著名学者、复旦大学博导王振忠教授又称之为现籍）淡化原籍的营商行为，并非说胡的原籍也是杭州！这就如同绩溪籍的茶叶巨商汪裕泰（杭州西湖汪庄的主人），徽墨名贾胡开文在宣传上经常用上海（或杭州南京等）汪裕泰，上海（或北京、南京等）胡开文一样，这能说其老板就是上海人、北京人吗？其次钱唐弟子是迁入杭城的胡雪岩的准佛门信徒的恰切称谓。它有严格的佛学内涵，就像常去安徽九华山或山西五台山进香施舍的外省籍香客，也可留下九华弟子敬助或五台弟子敬助的落款或题刻，我们能说他就是安徽人或山西人吗？
2. 王坟碑与里人胡光墉
据胡雪岩的侄曾孙胡祖懋在《有关胡雪岩祠堂的查证》一文介绍：胡雪岩在元宝街新宅建成之前，曾在内有伏虎庙王坟碑的抚宁巷居住过，抚宁巷是一个由不同原籍的居民组成的里弄（或称之为街坊），而胡雪岩则是该巷具有主事人身份的居民，清光绪三年（1877）胡雪岩修复了该庙及王坟遗址，并立石碑数方，直至上世纪八十年代尚有两方石碑立于江城路抚宁巷伏虎庙旧址的马头墙下（今抚宁巷小学门口左侧墙界）：一方是《王坟碑记》，落款为“里人胡光墉识”，一方上书“伏虎庙庆余堂重建”。据《辞海》载：“里人”内涵为：⒈里中主事者，犹“里尹”、“里宰”；⒉同乡里（里弄）之人。并无籍贯的内涵，具体结合到胡雪岩曾在抚宁巷居住过（其孙子胡竹卿及其后人在此巷一直住到1995年前后他们的老宅改为小学为止）和他当时的身份，“里人”胡光墉的正确而又合理的解释是：胡雪岩是以抚宁巷街坊的“里宰”身份来刻立王坟碑的，根本不能说胡光墉自称杭州人。退一步说，即使这一落款有“同里乡之人”的解释，也是指胡雪岩曾是抚宁巷里弄的一个居民而已。
3. 《杭州府志》称胡雪岩为杭州人
早在1962年胡庆余堂写厂史时，就已注意到《杭州府志》称胡为杭人的这一记载以及《左宗棠在西北》一书的类似表述，并已作了鉴别。为此，厂史特作注释。厂史称胡雪岩籍贯安徽绩溪是指其原籍而言，作为内容严谨的胡庆余堂厂史确认胡为绩溪人，其依据正是胡雪岩孙辈、曾孙辈和老药工提供的确凿资料。《高文》所说的正是被胡庆余堂注意但最终还是未采信的《杭州府志》的表述。顺便提一下，说《杭州府志》为正史这是否犯了常识性的错误？至少这种表述是不准确的。
4. 左宗棠李鸿章的奏折都称胡为浙江人
查左宗棠李鸿章为胡雪岩表功请赏的奏折，多称胡为“浙江绅士”、“浙江在籍绅士”、“浙江之绅”、“籍隶浙江”或“籍贯浙江”，这多种表述恰恰说明左李的奏折并非专门为确认胡的现籍和原籍而专门写奏的，就是与胡雪岩籍贯最密切相关的“籍贯浙江”的说法也只能说明是胡雪岩从绩溪迁入杭州当时的户籍关系，即现籍关系，而并非说胡雪岩的祖籍或原籍也是杭州。纵观胡雪岩一生商官数职，分发多地，根据清廷地方官例应回避本省的规定，胡雪岩始终回避皖浙两省，其原因正是，安徽是胡的原籍，浙江是胡的现籍，故都应回避。
5. 对陈蝶仙称胡雪岩世居浙江的解读
《胡雪岩外传》是以演绎的笔法写的外传而非内容严谨的正传，与《一士类稿·胡雪岩专条》所收录的被徐称之为“可作小说读” 的野史笔记大抵相仿。正因如此，《胡雪岩外传》首页的出版说明并未采纳外传序文的表述，仍称胡雪岩是祖籍安徽绩溪的杭州人，这倒是客观持平之论。
四. 结论
众所周知，祖居和出生地是判定一个人籍贯的两大要件，对此，胡氏后裔提供的家世籍贯文字资料和绩溪现存的与胡雪岩同时代证实胡的迁徒，原籍地、祖宗等均在绩溪的史料以及胡文莹在绩溪就读的毕业证明书等，已足以确认胡雪岩原籍安徽绩溪，寄籍浙江杭州。必须强调指出：我们研究在近代史尤其是商业史有巨大影响的红顶巨商胡雪岩的籍贯，无需一定要给胡雪岩下一个只此一家，别无分店的籍贯结论，更不能像杭州人某些人那样，将胡雪岩说成是一个连祖籍（原籍）也与绩溪不搭界的杭籍大浙商，这就太小肚鸡肠了。徽州杭州本是山水相连、民风相融、文化相近的兄弟县市，如果徽杭两地能联手从胡雪岩等徽州人为什么要选择杭州作为营商创业的风水宝地，历史上徽商对杭州开发、发展所起的重要作用，杭州对徽州人成商的巨大支持，崛起的浙商对安徽经济发展的帮助，以及胡雪岩的“戒欺”、“务真”的经营理念对当今市场经济发展的启迪与指导作用等，从这些方面多做些扎扎实实的研究，这倒是十分有益的。
安徽省绩溪胡雪岩纪念馆、
绩溪名人档案馆 特聘研究员胡维平
2005年9月21日
