“汪华文化研究会”于2008年03月12日经黄山市社会科学联合会、民政局批准开始筹备。
汪华原名汪世华，因避讳唐太宗李世民之世字，改名汪华。汪华系汪氏四十四世祖，又称新安一世。陈至德四年（586年）丙午正月十八日子时，母歙西郑氏在绩溪登沅洞汪村（在绩溪建县前属于歙县白杨）生下汪华。
汪华少年父母早逝，随歙县舅舅生活。成年后，他被州府招募入伍，机智勇敢，屡立战功，深得将士拥护而被提拔为军官。州将张某很嫉恨他，企图加以谋害。汪华忍无可忍，带兵赶走了张某。宣州刺史得信，派兵来剿。汪华当即宣布起义，随兵攻下宣州，接着攻下杭州、睦州（今浙江建德）、饶州（今江西鄱阳）、婺州（今浙江金华）等地，起义队伍发展到10万多人。汪华被拥为吴王，驻兵休宁万安山，后又迁至歙县乌聊山。他为政清明，深得人民拥护，在他的统领下，六州人民在战乱时代过了10多年的太平日子（史称“镇静一方，保境安民”）。
汪华百年之后，从北宋开始到明初，朝廷曾先后十五次诏封他为各种名目的王，从二字王直到八字王，是历史上被诏封次数最多、延续时间最长（近八百年），同时连带被诏封人数最多的一次，连带被诏封的有汪华的祖父母、父母、五个夫人，九个儿子及夫人，二个亲弟，二个堂弟，长孙及部下侍从九人共四十多人！这是历史上一种奇特现象，究其原因除了他在世时做出的贡献外，死后几百年六州民众还感受到受其阴护（在“通宗世谱”中有大量关于遇天灾人祸时人民祈祷即灵的具体事例的记录）。北宋末年内忧外患，人民更加怀念他，朝廷也需要汪华这样的忠臣，皇帝也更想通过诏封来维护其统治。
由于汪华深得人民爱戴，身后六州民众将他敬奉成为心中的地方神，人民称他为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。各地有汪氏后裔居住的村落都建立庙宇、社屋，里面供着汪华及其子女的神像，每年定期接到祠堂里进行祭拜活动，连不是汪氏后裔的村落也供奉着汪华的神像，也定期进行祭拜活动。这些活动有抬着神像游行、舞龙、演戏等各种文艺活动，有的临时搭台演戏，稍大的村落还建立了永久戏台。村民农忙是务农，农闲是自娱自乐学戏排戏，进行祭祀活动时登台演戏，这大大促进了徽戏的发展，才有后来的徽班进京，徽戏成了京戏起源的古剧种之一。在进行祭祀活动时邻里乡村都来串亲观戏，人来人往十分热闹，这又成为农民进行物资交流的好机会。农民互通有无促进了农村经济的发展，由此发展成的定期庙会一直延续至今。
汪华的一生是“有棠树之诗，无良弓之叹”。可以说汪华是古徽州建国称王的第一伟人。
请绩溪县的汪华文化研究知名人士和汪氏后裔给予热切关注并积极申请加入！
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联系人：汪根法
