6月24日下午，自治区人民政府新闻办在拉萨就西藏旅游市场开放情况召开了新闻发布会。会上，西藏自治区旅游局副局长扎诺宣布西藏自治区从6月25日起正式恢复开放西藏入境旅游接待活动。

　　自从“3.14”拉萨发生暴力犯罪事件以来，出于对国内外旅藏游客安全方面的考虑，西藏自治区在一段时期内暂停了团队旅游接待经营活动。在此期间，全区旅游部门在自治区党委、政府的领导和相关部门的支持下，对被破坏的旅游基础设施和城市公共服务设施进行了及时的修复，同时在全行业广泛开展了以改善硬件、优化服务为主要内容的恢复旅游的各项工作，准备以更加完善的旅游软硬件服务迎接八方游客的到来。

　　据悉，自4月23日起全面恢复对国内游客包括港澳台游客接待活动以来，截止到6月20日，西藏自治区已接待旅游团队160多个。在此期间，旅游团队运行状况平稳良好，西藏局势稳定、市场繁荣的旅游环境得到了游客的普遍好评。西藏的各级旅游部门已充分做好了接待工作的准备，将以崭新的面貌和优质的服务热忱地欢迎国内外旅游者的到来。

　西藏自治区官员20日在此间表示，西藏恢复对外国人开放旅游的时间“不会太久”了，但他强调，还难以在奥运火炬结束拉萨的传递后立即开放。 　　西藏自治区常务副主席白玛赤林在回答境外记者提问时作上述表示。奥运火炬计划21日上午在西藏自治区首府拉萨传递，下午前往青海省。 　　拉萨“3·14”严重暴力事件发生后，西藏各旅行社出于游客安全等因素的考虑，暂停了接待入藏旅行团。随着西藏社会逐步趋稳和旅游旺季到来，西藏自治区于4月下旬恢复接待内地旅游团组，5月1日起恢复接待港澳台团组。 　　不过，到目前为止西藏尚未恢复对外国游客的开放。 　　白玛赤林说，“3·14”事件使西藏旅游业受到重创。尽管旅游业在逐渐恢复，但还没完全达到全面接待境内外游客的状态。许多宾馆、饭店和旅游点在暴力事件中受到不同程度破坏，需要时间复原。 　　“我相信，西藏旅游业全面开放的日子不会太长了。”他说。

　　6月，拉萨旅游业不断传来回暖的信号。记者从拉萨市旅游局了解到，进入6月以来，拉萨星级以上宾馆入住率不断攀升，目前已达到30%。 　　随着进西藏旅游人数的不断增加，拉萨旅游市场逐步开始复苏。据拉萨市旅游局统计，虽然各项旅游指标与去年同期相比仍有较大差距，但前五个月全市累计接待游客人数已达到199802人次，其中5月份接待85975人次；前五个月，拉萨市实现旅游总收入1.4亿多元。 　　“3·14”事件发生后，西藏自治区旅游业受到极大影响，拉萨的各大宾馆酒店入住率甚至不到3%，与旅游有关的餐饮、购物等行业也举步维艰。为了迅速恢复旅游业的发展势头，拉萨旅游行业积极做好旅游接待的各项准备工作。拉萨市旅游行业主管部门一方面加强对旅游从业人员的业务培训，提高从业人员的素质及接待水平，另一方面及时对全市旅游线路、产品进行调整，加大对旅游基础设施的建设力度，不断完善配套设施，提高服务质量和水平。 　　据拉萨市旅游局有关负责人介绍，目前拉萨市在“吃、住、行、游、购、娱”等各个方面都已做好准备，布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆、纳木错等景点、景区已全部对外开放，可以为游客提供优质高效的服务。

在中国神话构造的板块上，以昆仑山为轴心的宏大变化系列，被称为昆仑文化。对于昆仑文化的研究，笔者认为不仅要充分借助考古成果，对考古发掘出的古文化遗存进行深入细致地研究；还要认真读懂读通古籍，对历史上记载的文化内容融会贯通；更要深入实际，还考察地域文化的特色，追溯它与昆仑文化的渊源。 昆仑山是华夏万山之际，河岳之根，对其文化的研究，大多集中在神话意义上的昆仑和地理意义上的昆仑。诚然，神话中的昆仑山不能等同于地理意义上的昆仑山，但也不能说二者之间毫无关联，因为前者孕育演变的主要载体就是昆仑山。 那么昆仑山究竟在何处？ 首先，昆仑山不是孤零零矗立在大荒之中，它的周围有许许多多的山水神灵，像众星捧月一样围绕在它周围，这些绚丽多彩的山水神灵，概括起来有：瑶池、赤水、弱水、炎山、流沙、石室、盐池、黑水、翠水、騩山、白水、药水、湟水、西海郡、临羌县、昆仑山。 根据《山海经》、《列子》、《荀子》、《庄子》、《汉书·地理志》、《淮南子·地形训》、《史记·大苑列传》、《后汉书·西羌传》、《论衡·恹国篇》、《水经注》、(西宁府新志)、《丹噶尔厅志》等历史记载，笔者认为以上围绕昆仑山的山水神灵都在环青海湖地域“对号入座”。 瑶池 历史上称之为“西海”、“青海”、“鲜海”、“卑禾羌海”，蒙语称“库库诺尔”，藏语称“错温布”，与《山海经》中“其清洛洛”异曲同工，意为青色的湖，今指青海湖。古有“青海昆仑断”之说，是指由于昆仑山阻挡，青海湖才没有向东延伸，“乍来青海畔，昆仑最上头”，说明昆仑山与青海湖近在咫尺，昆仑山就在青海湖以东。《昆仑山探寻西王母古国》一书直截了当地指出“真正的瑶池大约像是烟波浩渺的青海湖，因为中国古文字里池与湖的概念是相近的。” 赤水 历史上称“浊河”，今称“黄河”。《山海经》中有“赤水之后，有大山名曰昆仑之丘。”“昆仑之丘在西北，河水出其东北隅。”《庄子》中有“黄帝游赤水之北，登乎昆仑之丘。”是说昆仑山在黄河之北，过黄河就是昆仑山，有“黄河直与昆仑通”之说。 弱水 史称“尉迟川”，今指倒淌河。“弱水自西海之山”，发源于昆仑山(今指牛山)并在此山环绕西流，注入青海湖，有“凄水出焉，西流注于海”的记载。《山海经·大荒西经》中有“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。”这里的山是指昆仑山，这里的河是指倒淌河。《昆仑神话与西王母》中有“其山之下，弱水九重”。《昆仑山探寻西王母古国》中有“弱水，当指青海湖东岸日月山向西注入青海湖的倒淌河”，其中说的弱水就是今天的倒淌河，也就是昆仑神话中的护山河。 炎山 古称“日月山”，隋唐称“赤岭”，元代以后又复称“日月山”。在《山海经·大荒西经》中有“昆仑之丘，其外有炎火之山。”《昆仑山》中有“下浮弱水波晶晶，傍绕炎火光熊熊。”由火山岩、火成岩、红砂岩构成丹霞地貌的炎山及其附近地名，至今统称为“红岭”。“红山”均有“远看似火焰，近看似血染”之势。 流沙 今指青海湖东沙山，在《大荒西经》中有“西海之南，流沙之滨。”《离骚》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”蒋山卿的《杂感》中有“吾闻青海外，赤北西流沙。”都是说流沙之深有昆仑之丘。 石室 在《大师宗》中有“黄帝得之，以登云天，王母得之，坐乎少广”。“少广自是仙灵宗。”“仙灵”指神仙，“少广”指西王母石室。《大荒西经》中有“在昆仑丘穴处，名曰西王母。”《水经注·河水》中有“南有湟水出塞外，东经西王母有室。”《仙人篇》中有“骚风游四海，西过王母庐。”经过实地考证，早期西王母石室就在昆仑山(今指牛山)下宗家沟，那里有古老岩洞一百多个；晚期的西王母石室是指天峻县关角西王母石室，众多古朴自然西王母石室，让众多的造访者思绪万千。 盐池 今指茶卡盐池。《汉书》、《汉书·地理志》中有“金城郡———临羌西北塞外，有西王母室、仙海、盐池、北则湟水所出。”从临羌(今湟源县)开始，至东向西即临鄯———塞外———西王母石室———仙海———盐池。西王母石室与盐池有着千丝万缕的联系。 黑水 在《山海经·大荒西经》中有“赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。”《禹贡》中有“黑水、昆仑山扩展惟西北”，屈原在《天问》中有“黑水玄趾”之说，王逸注曰“黑水出昆仑西也”，以环湖山水考之，符合这个地理方位的一处便是发源于黑山峨博的赤脑河水。最初命名为“大河察”向东南流过与“小阿察”汇合，这里水草茂盛，灌木丛生，土质黑黝，河水流经时，暗淡无光，故称“黑水”。一处是发源于祁连山冰川，流经默勒沼泽，绕过夏格日山，穿过河西走廊，注入居延海。据史记载：居延海又称“西海”，晋代在那里设过西海郡。(作者：任玉贵)